الوسم: الشرعية

——-((التوقيع))——–
مهما طال ظلام الليل لابد ان يبدده نور الصباح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النظر إلى المخطوبة سنة، أمر به النبي صلى الله عليه وسلم، ولاسيما في وقتنا هذا؛ لأنه قلَّ من يثق به الإنسان من النساء، والذي ليس عنده أمانة وليس عنده دين يهون عليه أن يغش الناس.
و حتى لو أن الرجل أرسل امرأة ثقة كأمه وأخته وماأشبه ذلك، ولم تغشه، فإن الناس يختلفون؛ قد تكون المرأة جميلة عند شخص، وغير جميلة عند شخص آخر، الرغبات تختلف، والنظر يختلف، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم الخاطب أن يرى من مخطوبته مايدعوه إلى التقدم في خطبتها، إلا أن العلماء اشترطوا لذلك شروطاً دلت عليها السنة:

الشرط الأول: أن يكون عنده الرغبة الأكيدة في أن يتزوج، وليست نيته أن يطوف بنساء العالم، كأنما يريد أن يختار أمة يشتريها، يقول: أذهب لآل فلان وأشوف إن جازت أو أذهب للثاني والثالث والرابع، ويكون كأنه يريد أن يشتري سيارة من المعرض، بل لابد أن يكون عنده عزم أكيد على أن يخطب من هؤلاء القوم0

الشرط الثاني: أن يغلب على ظنه الإجابة، وهذا معلوم أنهم إذا مكنوه من النظر إليها فهم موافقون، وهذا الشرط إنما يكون فيما لو أراد الإنسان أن ينظر إلى امرأة بدون اتفاق مع أهلها0

الشرط الثالث: أن يكون ذلك بلاخلوة بأن ينظر إليها بحضرة أهلها، ولايحل له أن ينظر إليها بخلوة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم قال: ( لايخلون رجل بامرأة ) وأخبر أنه ماخلا رجل بامرأة أجنبية منه إلا كان ثالثهما الشيطان0

الشرط الرابع: أن يكون النظر إلى مايظهر، مثل: الوجه والرأس بما فيه الشعر والكفين والذراعين والقدمين وأطراف الساقين وماأشبه ذلك، ولاينظر إلى شيء آخر0

الشرط الخامس: ألا يتلذذ معها بمحادثة، سواء كان تلذذ تمتع، أو تلذذ شهوة والفرق بينهما أن تلذذ التمتع يجد الإنسان راحة نفسية في محادثة المرأة، وتلذذ الشهوة يجد ثوران الشهوة0
وبعض الخطاب يتصل بمخطوبته عن طريق الهاتف ويبقى معها لا أقول ساعة أو ساعتين، بل ساعات يتحدث إليها، ويقول بعض الناس – معللاً ذلك- : أتحدث إليها لأعرف نفسيتها وأعرف دراستها.

نقلاً عن فضيلة الشيخ محمد *** عثيمين -رحمه الله تعالى

جزاك الله خيرا ونفعك الله ونفع بك

المؤلم اليوم في واقع زيجات المسلمين لا سيما في الخليج العربي الا من رحم الله ان سنة النبي عليه السلام في النظر للمخطوبة مضيعة وتفرض حولها حدود ما انزل الله بها من سلطان . فاذا ما طرق الخاطب الباب رفع اولياء الامور الشعارات القبلية والعصبية الجاهلية فان ***تهم المصون لا يطلع عليها خاطبا ولا ينظر اليها راغبا .. في الوقت الذي تخلو فيه الكريمة المصون مع السائق وتمازح البائع .. وتضاحك الخياط ويراها كل بر وفاجر وقد كشفت ما امر الله به ان يستر واضاعت ما امر الله به ان يحفظ وجادت بما امر الله ان يضن به .. فالله المستعان .. الله المستعان ..

للعبـــــــــــــــــرة : اقم الاسلام في صدرك .. يقم في ارضك

جزاج الله خير … ويعطيج العافيه

اختج سراااب

الحقونا ياناس اه من العذاب اللي انا فيه………:( 🙁 🙁 🙁

سراااب

الجريح 66

البر والبحر

جزاكم الله الف خير على الرد والتواصل

لكن أنا اعتقد بأن بعض الأهل متمسكين بعادة عدم رؤية الفتاة لأنهم يقولون قد لا يكون من نصيبها ورآها رجل غريب عنها …

وأنا أفضل إذا خطب شاب فتاة بأن يراها بطريقة غير مباشرة والع** …. في حالة بأنها لم تعجبه لا يسبب لها أذى وبالتالي تكون قد احرجت أمام أهلها أو أهله ..

فقد سمعت من احداهن وكان قد تقدم لخطبتها اثنين من الشباب وتمت الرؤية الشرعية وفي الحالتين لم ترى أحدا منهم لأنها والله أعلم لم تعجبهم شكلا … وسبب لها الكثير من الضيق النفسي وحست بأنها منبوذة إلى أن الله وفقها ور**ها برجل صالح …

ولاشك أن شرع يقدم على جميع العادات والقاليد وخصوص مايخالف الشرع

ونقول لايجوز تقديم كلام الأهل أو العرف على كلام المصطفي عليه الصلاة والسلام

إذا في الأسلام حل شامل للجميع قضايا الحياه للا أستثناء

اخواني الكرام كنت في زيارة للامارة الشرعية واستوقفي موضوع طيب نقله الاخ الكريم النعمان حفظه الله تعالى , فتمنيت ان يشاركني الاستمتاع به كل اخ واخت وبالذات اولئك الملتصقين بالغراء في امارة الصداقة والتعارف
المهم ما اطول عليكم

الموضوع بعنوان (( كنت في البرازيل ))

http://www.uae4ever.com/vb/showthrea…519#post191116

مع الدعاء لكم بالاستفادة

احلى منقهر

يعطيك العافيه وبارك الله فيكم

المرعب والاجر على الله 😮

و الدال على الخير كفاعله……

السؤال ما مدى مصداقية الفتاوي الصادره في زمنا هذا

الظاهر أخي الكريم أنك استعجلت في الحكم .

أولاً: أنا لم اعتبر ظاهرة تحول المصارف والشركات إلى إسلامية بأنها ظاهرة غير صحية، بل اعتبرت الأمر شئ جيد، وخطوة جيدة، وهذا ما ذكرته: "فإنه من المفرح أن نرى بروز بعض الشركات التي تعتمد على الشريعة الإسلامية، وتقوم بتعيين لجان للفتوى والرقابة الشرعية لمتابعة نشاط هذه الشركات، وتنبيه القائمين عليها في حال وقوع أي عملية مخالفة لأحكام الشريعة الإسلامية".

ثانياً: أنا لم أتحدث عن الخلافات الفقهية فهي معروفه للجميع، وإنما تحدثت عن هشاشة الأدلة التي استندت إليها بعض اللجان، وطالبت بعرض الأدلة في كتيباتهم لا أن يخدع الناس بمسمى "متوافق مع أحكام الشريعة"، فأضرب لك مثالاً: شركة صكوك الوطنية، وضعوا في نشرتهم أن المعاملة جائزة شرعاً، وقد وافقت على ذلك اللجنة الشرعية، في حين المعاملة في الأساس من باب القرض الذي جر نفعاً من خلال الفوز بالجوائز، ثم أن الشركة لم تشرح في أي مجال تتعامل.

ثالثاً: لا أدري كيف عرفت أن القراء أولوا المقال إلى ما ذهبت إليه، رغم أنه لا يوجد أي تعليق على الموضوع هنا في المدونة إلا تعليقك ؟

رابعاً: لماذا يعتبر النقد سلبياً ؟ ألا يعتبر النقد ظاهرة إيجابية ؟ إذا كانت وفق القواعد والأسس الصحيحة، وهذه مشكلة الكثير يعتبر النقد مجرد تحطيم للجهود، فأنا على الأقل ذكر وجهة نظري، واقترحت بعض الحلول.

أرجو الإنصاف أخي الكريم.

للعلم: أنا أفرح عندما يعرض أي أحد وجهة نظره ويخالفني في الرأي لأني في النهاية أكيد سأستفيد في النهاية من وجهة النظر الأخرى، والنقاش سيثري الموضوع.

وشكراً لك

الحمدلله الذي أمرنا باتباع هدي نبيه صلى الله عليه وسلم في كل الأمور والأحوال والأقوال والأفعال وبعد …

أولا : ان من حكمة الله العظيمة أن كان العباد يخطئون فيستغفرون فيتوب عليهم لتتحقق بذلك معان عظيمة من العبودية له سبحانه كما انه عزوجل حين قدر هذا على العباد لم يخص به البعيدون عنه بل وقع من اقرب العباد له لمقاصد شرعية وحكم يريدها رب العزة والجلال ولذلك قال الله ( وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ) والخلاصة من هذه النقطة :

(( أن كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون )) .

ثانيا : ان الله عزوجل قد طلب منا بيان الحق وإضهار الحجة وعدم المحاباة في دين الله حتى مع أقرب قريب قال الله تعالى (( لاتجد قوما يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم … الآية )) وفي المقابل أمرنا الله عزوجل ألا نغبط صاحب الفضل فضله وألا نتعدى على الانسان بأكثر مما يستحق ولو كنا لانحبه قال الله تعالى (( ولايجرمنكم شنآن قوم على الاتعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى )) كما أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله بأن نفرح لتوبة التائب كيف لا وقد قال (( لله أشد فرحا بتوبة عبده من هذا بإبله )) أو كما قال صلى الله عليه وسلم وقصته مع مسلمة الفتح معروفة حين قدمهم في العطايا على الانصار والخلاصة من هذه النقطة :
(( أن بيان الحق مطلوب لكنه على نهج النبوة ودين الله بين الغالي والجافي ))

ثالثا : المتتبع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم يجده لايقر منكرا بل أمره صلى الله عليه وسلم (( من رأى منكرا فليغيره بيده ….. الحديث )) لكن المتتبع أيضا لسنته الفعلية والقولية في انكار المنكر يجد أن انكار المنكر بحسبه فهوتارة يتعامل مع الاعرابي على فضاعة فعله في المسجد بقوله لاتزرموه وتارة يقول هلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر هل يهدى إليه . وتارة يقول انما بعثتم مبشرين ولم تبعثوا منفرين وتارة يقول أفتان أنت يامعاذ … وغير ذلك كثير جدا لمن تتبع سنته صلى الله عليه وسلم لكن الشاهد من ذلك أن المنكر يقدر بقدره ويراعى فيه فاعله من نواحي كثيره علمه وجهله حتى السن يراعى شرعا كما يراعى سابقة فضله وحسن مقصده وتأمل حادثة حاطب في فتح مكة بل ويراعى منزلته ومكانته وتأمل منقبة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي سفيان في فتح مكة أيضا وتأمل أعجب من ذلك معاملته لعمر رضي الله عنه حين اختصم مع ابي بكر ففيها من العجب العجاب في مراعاة أحوال الناس ودرجاتهم وأفهامهم .وتأمل قوله تعالى (( ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم )) والخلاصة من هذه النقطة :

(( أن إنكار المنكر واجب اذا لم يكن في الانكار تحقق منكر اكبر منه وأنه ينكر كل منكر بحسبه ))

رابعا : مطلوب في بيان الحق وتوضيح الحجج ابرازها للناس بالوجه الذي يدل على سمو الاسلام وسماحته وقد يقول قائل ماذا سيفعلالمسلم ؟ هل سينفر من الدين أو يتركه ؟ هو الخاسر ان فعل ذلك وهذا صحيح لان المرتد متوعد بعقاب عظيم لكن هل المطلوب أن نكون اسبابا في ذلك وهل بيان الحق يسبب الرده أو كره الدين أو أو …. الخ ؟ !!
الجواب نعم والا لما قال صلى الله عليه وسلم بعثتم مبشرين ولم تبعثوا منفرين ولما عاتب معاذ رغم انه كان يطيل الصلاة بالمسلمين لي**بوا اجرا عظيما وقال له افتان انت يامعاذ ولما علم الله عزوجل موسى عليه السلام ان يقول لفرعون (( قولا لينا ))

اذ ليس المطلوب فقط هو بيان الحجة فقط بل المطلوب مع ذلك هو الثمرة المرجوة وهو صلاح المدعويين تأمل ( معذرة الى ربكم ولعلهم ينتهون ) وتأمل ( لعله يتذكر أو يخشى ) وتأمل (( لاتعينوا الشيطان عليى أخيكم )) قال الشاعر :

تقول هذا جني النحل تمدحه *** وإن شئت قلت ذا ** الزنابير
مدحا وذما وما جاوزت وصفهما *** والحق قد يعتريه سوء تعبير
خامسا : دين الله فوق كل أحد وهو مقدم على كل أحد وهو أحب الينا من كل أحد وقد علمنا الله عزوجل في النصح خصوصا وكذا رسوله صلى الله عليه وسلم أن نقدمه بالرفق لأنه ادعى للقبول واقرب للاستجابة وأن نستشعر أمرا عظيما وهو (( كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم )) وأنه :
والله لولا الله ما اهتدينا *** وما تصدقنا وما صلينا

فإذا استشعر ذلك الناصح كان النصح من قبيل الاشفاق عليه والحب له لا من باب التشهير به وبيان عواره والفضح له وصدق الشافعي اذ قال :
تعمدني بنصحك في انفراد *** وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع *** من التوبيخ لا أرضى استماعه
فإن خالفتني وعصيت أمري *** فلا تغضب اذا لم تعط طاعه

سادسا : الترويح عن النفس أمر فطري وشرعي ولايعني كون الانسان رفه عن نفسه بما اباح الله له أنه تافه أو مستحق لنظرة دونية شريطة ان يكون ذلك فيما اباح الله والا يغلب على جد الانسان لانه ان غلب كان امرا مذموما ولنتأمل حديث حنظلة حين قال له صلى الله عليه وسلم (( ولكن ياحنظلة ساعة وساعة )) بل لنتأمل حياته صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي ونفسي كيف كان يداعب زوجاته ويسابق عائشة ويجعلها تتفرج على لعب الحبشة ويمازح اصحابه ويلاعب الصبيان ومع ذلك فقد بلغ دين الله وقام به حق قيام وبلغ الرسالة وأدى الامانة ونصح الامة وهو أعظم الناس قدرا عند الله وأكثرهم تكليفا وقد يطرح موضوع أحيانا لايكون له ثمرة الا توسيع صدور الاخوان أو زيادة المحبة بينهم أو ادخال السرور اليهم او التنفيس عن مغموم من لهو بريء او مساجلة أو مناقشة او ماشابهها والناس متفاوتون فكل يبحث عما يناسبه وقد يكون الانسان في حال تحوجه الى الانس والراحة وفي احيان يكون في من النشاط والهمة ما يجعله يترفع عن ان يشغل نفسه بشيء من الهزل والدعابة مع التنبيه ان يكون المزاح حقا والمناقشة في حدود الاسلام والخطأ مردود فحين كان يستمع النبي صلى الله عليه وسلم الى قول الشاعر : وفينا نبي يعلم ما في غد .. لم يقل هذا لهو بريء بل قال لايعلم الغيب الا الله وفي المقابل حين دخل ابو بكر رضي الله عنه وفي بيت النبي صلى الله عليه وسلم جوار يغنين ويضربن بالدف قال امزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له دعهم يا ابا بكر ليعلم اليهود ان في ديننا فسحة
وأخيرا :

أسال الله عزوجل أن يكون فيما كتبته أعلاه توضيحا لما قد حصل من سوء اللبس بين الاخوان والأخوات وماأراد الجميع الا الخير وما أردت الا ان أشاركههم فيه جميعا مع صفاء القلب للجميع والدعاء لي ولهم بالثبات أجمعين واسمحولي فقد اطلت جدا عليكم ومأساتي أني لاأجيد الاختصار ولكني اتمثل قول القائل :
خيرالكلام مازاد وفاد (( دعابة ))
أخوكم
بوعبدالله

وشكرا على الرد والتواصل..

بارك الله فيك…

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسر منتديات النور الاسلامية ان تدعوكم لحضور الدروس الشرعية التي تقيم في مساجد دولة الامارات العربية المتحدة بدبي

منقول

شكراااااا لك اخ أبوقتيبة
والله يعطيك العافية وماااااقصرت..

اخواني و اخواتي الافاضل

هذه الردوس التي نقلتها هي للرجال وبعض المساجد يوجد مكان خاص للنساء وهذه المساجد ( التي اعرفها ) : مسجد محمد حسن الشيخ و مسجد محمد نور ، ولا اعرف ان كان هناك مكان خاص للنساء في باقي المساجد ، يمكنكم الذهاب الى المساجد والاستفسار هناك

واليكم اخواتي بعض الدروس الخاصة للنساء :

مسجد محمد حسن الشيخ ( في منطقة الطوار 2 )
الأحد : درس في التجويد / بعد صلاة العصر
الأثنين : درس عام بعد صلاة العصر
الخميس : درس في التجويد / بعد صلاة العصر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

http://www.uae4ever.com/vb1/Emara3/thread130253.html

مبروك لورد الجوري ومبروك لنوارا وعقبالنا كلنا #good

http://www.uae4ever.com/vb1/showthre…285#post952285

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن العمل التربوي – على اختلاف مستوياته – ضرور لا تستغني عنها الأمة الإسلامية، فهو الوسيلة لنقل الأحكام الشرعية من الحيز النظري إلى العمل والتطبيق، ولقد وصف الله سبحانه وتعالى نبيه بأنه مرب فقال ((هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين))
والتربية واجب الأب والمعلم والأستاذ، وواجب كل من ولاه الله مسؤولية أحد من الناس، وواجب على مستوى الأمة أجمع.
ولعل من منجزات الصحوة المباركة إيجاد المحاضن التربوية التي أخذت بأيدي شباب الصحوة وناشئتها، وساهمت في حمايتهم من أبواب الشر والفساد.
وثمت اعتبارات عدة تؤكد على أن تحاط الجهود التربوية بسياج ضوابط الشرع منها:-
أولاً:- أن التربية عمل شرعي، وعبادة لله عز وجل، فلابد لها أن تحاط بسياج الشريعة، وتضبط بضوابطها، وإن سلامة المقصد، وحسن النية، ونبل العمل ليست مسوغاً أو مبرراً لتسور السياج الشرعي وتجاوز الضوابط.
ثانياً:- التربية شأنها شأن سائر الوظائف الشرعية الأخرى (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الحكم بين الناس، الجهاد….) وهذه الوظائف لا يجادل مجادل أنها لابد أن تضبط بالضوابط الشرعية.
ثالثاً: التربية قدوة قبل أن تكون توجيهاً، وعملاً قبل أن تكون قولاً، والمربي ينبغي عليه أن يربي الناس بفعله قبل قوله، فحين يجاوز حدود الشرع فكيف سيربي على الورع والتقوى ورعياة حدود الله؟ وهو يرى المخالفة الشرعية ممن يربيه ويقتدي به.
بل إنه من خلال عمله هذا يربي من وراءه على الاستهانة بالضوابط الشرعية، ويغرس لديهم الجرأة على ارتكاب الحرمات وتجاوز الحدود.
رابعاً:- وكما أن المربي ينظر إليه بعين القدوة فهناك عيون أخرى ترقبه وتنظر إليه، فينظر إليه من الخارج باعتباره واحداً ممن يعمل للإسلام وعمله يمثل السمت والهدي الشرعي، وربما ينظر إليه بعين تبحث عن الخطأ وتفرح به؛ وذلك كله يدعو المربي إلى أن يتقي الله ويتحرى الضوابط الشرعية فيما يأتي ويذر.
خامساً:- أن التوفيق والنجاح ليس مردة إلى الجهد البشري وحده، بل قبل ذلك كله توفيق الله وعونه وتأييده؛ وهذا التوفيق له أسباب من أعظمها وأهمها رعاية العبد لحرمات الله، وما أحرى أولئك الذين يتجاوزون الحدود الشرعية بالبعد عن توفيقه سبحانه وتأييده.
والمتأمل في الساحة الإسلامية يرى أن هناك تجاوزات عدة في ميدان العمل التربوي للضوابط الشرعية تستوجب الوقوف والمراجعة.
ولعل أهم أسباب هذه التجاوزات ما يلي:-
أولاً:- ضعف العلم الشرعي وقلة العناية به، فكثير من العاملين في الساحة الإسلامية يأخذ الجانب العلمي الشرعي مرتبة متأخرة ضمن برامجهم، ولعلنا نتساءل: ماذا قدمت فصائل العمل الإسلامي لأتباعها في ميدان البناء العلمي الشرعي؟ بل إن الأمر تجاوز مجرد إهمال العناية بالعلم الشرعي إلى تهميش دوره والتقليل من شأنه؛ فهو يشغل عن الدعوة إلى الله وهموها، أوهو شأن الخاصة والمهتمين، أو أن العناية باستراتجيات الدعوة وقضاياها الفكرية الساخنة أولى وأصدق دلالة على عمق صاحبة!… هذه حجج يواجه بها من يدعو البعض من العاملين للإسلام لإعطاء العلم الشرعي دوره اللائق به ضمن برامجهم الدعوية.
ونحن إذ نقول ذلك لا ندعو أيضاً إلى أن يكون الجانب العلمي هو وحده الهم الأوحد للدعاة، وأن يهمل ما سواه، ولا إلى أن يكون الدعاة فقهاء ومحدثين ومجتهدين.
ثانياً:- الغلو والمبالغة في دور المربي وواجباته وتعظيم ذلك، وهذا يؤدي إلى نقل كثير من المناهي الشرعية إلى دائرة الضرورة؛ إذ لا تتم التربية إلا بذلك،
فهو بحاجة لمعرفة معلومات دقيقة عمن يربيه، والاطلاع على كوامن في نفسه، وإلى أن لا يقف عند حدود الظاهر…
وحين يعطى هذا الجانب أكثر من حقه فسيشعر المربي أن الضوابط الشرعية ستقف عائقاً دون تأدية أدوار كثيرة فيضطر لتجاوزها.
ثالثاً:- ضعف الورع والانضباط الشرعي وهو باب بلي به الكثير من الناس في هذا الزمان. ومن يضعف ورعه ويرق دينه ربما تجرأ على ما يعلم علم اليقين أنه محرم، أو تهاون فيما يستريب منه، أو غلبه هواه.
رابعاً: الإغراق في التنظير والأسباب المادية والغفلة عن الإخلاص لله سبحانه وتعالى، واستحضار النية، والشعور بأن العمل عبادة لله وحده.
ولا نعني أن يهمل الدعاة إلى الله الأخذ بهذه الأسباب فهي مما لابد منه، لكنها ينبغي أن لا تنسينا استحضار النية والعبادة في هذا العمل.

يا أخواني ويا أخواتي/

صراحة ما صارت هذه..

ليش هذا البعد عن الإمارة الشرعية…

ويش نحن مسلمين..لو الإمارة الشرعية تتلكم لأشتكت عليكم من قلة دخولها..

البعض من يوم دخل هذا المنتدى ما طرح مشاركة واحدة في الإمارة الشرعية..

طيب لا تطرحون شيء..على الأقل تدخلون وتقرئون ومن ثم تعلقون بتعليق بسيط ألا وهو(جزاك الله خير) ما أعتقد أنكم بتخسرون شيء..

ما أشوف هناك إلا صقر أخضر ومصطفى طه والحين قامت بنت دبي بمشاركات بعد ما أعرف بتستمر أم لا وبعد ملاك الحب..

أما الشاحوف مرة يدخل ومرة ما يدخل وبعد دنياالوله نفس الشيء..

ليش يا أخواني ويا أخواتي…

ما تريدون أجر ينفعكم..ما تريدون تدلون الناس إلى الخير..فالدال على الخير كفاعله..

صراحة كل شيء وقته..مرة مزاح مرة جد ومرة استراحة ومرة نقاش ومرة مواضيع إسلامية..أما يكون كل وقتنا لهو وكلام فاضي..ما يصير بارك الله فيكم هذا..

المهم إن شاء الله هذه الكلمات تفيد وأشوف استجابة منكم..على أني أعرف كاسبقتها..فالشاحوف طرح نفس هذا الموضوع وصارت حركة بسيطة في الإمارة الشرعية وبعدين صارت مهجورة..

المهم طلبي هو..

على الأقل كل يوم مشاركة تشاركون هناك أو تعلقون تعليق واحد وبس..وبعدين خذوا راحتكم في المنتدى..ولكن تستمرون هناك وما تنقطعون..

أخوكم/ الحسام

و سببها لأن معظم الأعضاء تجدهم هنا في عاصمة الإمارات.

فالكل تعودوا على هذه الإماراة .

و تشكر على هذا التنبيه.

أخووووك….

اسمحلنا على القصور

———-

اخوي الحسام

صراحه انا قلت مشاركاتي في المنتدى بشكل عام والعاصمه بشكل خاص

لعده اسباب

اخوي مخلص الثانويه ونت تعرف (تسجيل هني وتسجيل هناك ووووو)

وغيره الكثير

عسب جذي اسمحولي
:rolleyes:

الله يكون في العون وان شاء الله نكون عند حسن الظن

اخوكم

سلومي

وإن شاء الله فعل مو كلام;)

وين البقية؟؟:confused:

فإن الذكرى تنفع المؤمنين..

البعض استجاب مثل sun_uae وجارة قمر وسلومي وسكون والبعض لم يستجب..

إن شاء الله نرى مشاركات هناك..

بس تستمرون..

يعني ويش فيها لمن تفتحون المنتدى وأول ما تدخلون.. تدخلون الإمارة الشرعية وتسلمون عليها وبعدين تروحون تزورون الإمارات الأخرى..ما بتخسرون شيء..

يله يا أخواني ويا أخواتي..

🙁