الوسم: الاماراتي

و قد أعقب هذا التصريح الذي أدلى به سمو وزير الإعلام تصريحات من معالي أحمد حميد الطاير وزير المواصلات و سعادة علي سالم العويس رئيس مؤسسة الإمارات للاتصالات. و قد أوضحت هذه التصريحات أهمية نظام (برو**ي).

و بغض النظر عما احتوته هذه التصريحات، فإن مطلب وزير الثقافة و الإعلام بإلغاء نظام (البرو**ي) ليس الأول، بل إن هناك بعض الشخصيات المعروفة في الدولة قد طالبت في السابق بذلك. و على الجانب الآخر طالبت شخصيات كثيرة بالتمسك بهذا النظام صوناً لشباب الإمارات من التأثر ببعض المواقع التي تحوي الكثير من المخالفات الأخلاقية و الدينية و السياسية. و لعل أمر التمسك بنظام (برو**ي) يكون ذا أهمية أكبر إذا ما عرفنا أن عدد مستخدمي الانترنت من المراهقين في دولة الإمارات يفوق الثلث! و من هنا لا يخفى على الجميع بأن إلغاء هذا النظام سيسبب للمجتمع الإماراتي أضراراً و مشاكل هو في غنى عنها.

نعود للتصريحات المؤيدة و المعارضة لإلغاء نظام (برو**ي) في الإمارات، و من هذه التصريحات سنختار تصريح سمو وزير الثقافة و الإعلام نظراً لأهمية هذه الشخصية من جهة و لكون الانترنت وسيلة إعلامية لها رابط مع وزارة الإعلام من جهة أخرى. و سنأخذ الموضوع بشكل تصوري، فنظام (برو**ي) في الانترنت يقوم بنفس الدور الذي يقوم به قسم الرقابة في وزارة الثقافة و الإعلام. فكليهما يقوم بمنع المواد الإعلامية ذات المخالفات الأخلاقية و الدينية و السياسية. فعندما يطالب سمو وزير الثقافة و الإعلام بإلغاء نظام (برو**ي) و يدعو إلى عدم فرض رقابة على الفرد، فذلك يماثل إلغاء رقابة وزارة الثقافة و الإعلام على المصنفات الإعلامية في الدولة. فهل وزارة الثقافة و الإعلام فعلاً في طريقها إلى إلغاء قسم الرقابة؟ و إن لم يكن الأمر كذلك، فإن إلغاء نظام (برو**ي) في الإمارات سيلغي الدور الذي يقوم به قسم الرقابة في وزارة الثقافة و الإعلام، فالكتب و المجلات التي يمنع قسم الرقابة دخولها إلى الدولة يمكن بكل بساطة الحصول عليها من بعض المواقع على شبكة الانترنت، و هذه المواقع ذات العدد الالفي يقوم نظام (برو**ي) بحجبها في دولة الإمارات.

إن أي مادة إعلامية تتجاوز الرقابة تعني أنها مصرحة و مقبولة التداول في الدولة، و كذلك بالنسبة لمواقع شبكة الانترنت، فالمواد الإعلامية التي تتجاوز نظام (برو**ي) تعني أنها مصرحة في الدولة، و بإلغاء نظام (برو**ي) فإننا نقر بأن جميع مواقع شبكة الانترنت مصرحة في الدولة. و هذا الأمر قد يحدث دربكة قانونية يمكن عرض ملابساتها عبر المثال التالي: فلنفرض أن وزارة الثقافة و الإعلام قد قامت بمنع أحد الكتب من التداول في الدولة، و معنى ذلك أن حيازة نسخة من هذا الكتاب تعد مخالفة قانونية. و لنفرض أن مؤلف هذا الكتاب قد قرر توفيره على شبكة الانترنت، و بعد إلغاء نظام (برو**ي) قام أحد سكان الدولة بزيارة هذا الموقع (المصرح بحكم إلغاء نظام برو**ي) و قام بطباعة الكتابة، ثم ذهب لقراءته في مكان عام، و ضبط بحوزته، فماذا سيكون الحكم القانوني في هذه القضية؟ الكتاب ممنوع من قبل وزارة الثقافة و الإعلام لكنه مصرح عن طريق شبكة الانترنت في الدولة. هل سيعتبر هذا الشخص مخالفاً للقانون طبقاً لقرار وزارة الإعلام أم سيعتبر الأمر عادياً نظراً لإلغاء نظام (برو**ي) بناء على اقتراح وزير الثقافة و الإعلام؟
_______________________________

جى وين عايشين ppp ppp ppp

لا تقولون الرقابه الشخصيه ترى شي اعلانات اباحيه بتظهر والله يعين شب***ا 😡

wyslamo ..

الصرصور ايشرك شكلك بدش مؤبد:D 😀 😀

ان شاء الله ما يسون شي..

بس لو صدق سوها بقولك مع الدنيا سلام :rolleyes:

المستريح..

امييييين ..

ومشكور على الرد والتواصل ..

البرو**ي موجود وبعد شيء تناتيف من الاشياء الخليعة تطلع…. وييين بعد يوم بيشلووونه…

الله يستر علينا وعلى دنيانا….

تسلم أخوي على الموضوع….

صدقج والله اختي..

شو نقول غير الله يستر علينا وعلى دنيانا..:rolleyes:

ومشكوره على الرد والتواصل

ويسلموا 😉

اقوووول يا الصرصور يمكن وزير الثقافة و الإعلام عند راي ثاني !!!

((((عشااان مااتوهق !!!!)))) 😀 😀 😀 😀 😀

وتسلموووو…….

يكفي المغازل الي نشوفه عيني عينك جان عالمغازل بعد هينه هاي,,, بس في اشياء ثانيه بتصيرالله يستر شوهيه

:confused: :confused: وزير الثقافة و الإعلام عند راي ثاني :confused: :confused:

مووووول مب طاخ 😀 😀

كل ها من الزيغه بابا الاختلاف في الراي لا يفسد للود قضيه :rolleyes: 😀

dnyailwalah..

ليش دبي مقصره :rolleyes:

ويسلموا على الرد والتواصل

بس حبيت اسال
الصراصير من وين ييبون الاخبار
لانهم على ما اعتقد عايشين في عالم ثاني
لوووووووول

كم تدفعين عسب اقولج 😀 😀 😀

ويسلموا على الرد والتواصل

هههههههههه

* مايحبه الرجال في النساء … //
الاخلاق & الاهتمام بالزوج & القدره على تحمل المسؤوليه والاولاد & التدين & الجمال والمظهر الخارجي & المحبه & الرقه & الحنان & الثقافه & الشخصيه الاجتماعيه و المرحه & الذكاء & الترتيب والتنظيم & ربة البيت ممتازه & الحسب والنسب …

#G#

يسلمووو

بل أي زوجين في ظل الإسلام يحبون هذه الصفات .

والا شو رايكم

ع العموم تسلمين اختي

تحياتي

😉 الكمال لله;)

مثل الشرطي المغتصب السائقات في ابوظبي

اخذ عقوبه 3 سنوات وابعاد

منتهك عرض الطفلة في دبي عمرها 8 سنوات اخذ ثلاث سنوات

اخر القضايا شابين يغتصبون 3 مغربيات والحكم 3 سنوات وسنتين

وكم من القضايا لا اذكرها اقصى عقوبه 2 سنتان

يا جماعة عندنا قصور في ردع المجرمين في مجتمع الامارات

وعقوبات مخففة لجرائم تمس المجتمع ككل

شوفوا الفرق………

وكما هو الحال في كل زمان ومكان فإن رحلة الزواج تبدأ بالخطبة، والخطبة هنا تبدأ حين يقرر الشاب الزواج ويبدأ في البحث عن عروس مناسبة، فإن كانت من أهله فإن المهمة تصبح سهلة حيث يفضل الأهل زواج الأقارب، وإن كانت من خارج العائلة فإن أهل العريس يبعثون إلى أهل الفتاة من يبلغهم برغبتهم في زيارتهم، وفي هذه الحالة يعمل العريس على التقرب إلى أهل الفتاة وأقاربها وإرضائهم والحصول على موافقتهم عن طريق تقديم الهدايا وتبادل الزيارات. وقد يستدعي الأمر وساطة بعض ذوي الشأن، وبعد الحصول على موافقة جميع الأطراف يتم الاتفاق على كل شيء بما في ذلك الصداق وهو قدر معلوم يتم الاتفاق عليه.

ويحدد موعد عقد القران ويوم الزواج ويطلب أهل العروس مهلة قد تكون شهرين يستعدون فيها، وخلالها تخبأ العروس عن أعين الناس لمدة أربعين يوماً، خلال هذه الفترة ترتدي العروس الثياب المصبوغة بخلطة مكونة من الورس والياسمين والهيل والصره، ويدهن جسمها بالنيل والورس، كما يبدأ أهلها في إعداد الحنة ويحنونها غمسة كل أسبوع «أي وضع الحنة في باطن الكف وخارجه»، ويدهن شعرها بالعنبر والياسمين ويجدل بالورد والياس والمحلب وخلال هذه الفترة تأكل الفتاة أحسن المأكولات وتتولى صديقاتها إحضار وجبات يومية لها مشاركة منهن لفرحتها.

الزهبة .. أدوات العرس

تذهَّب العروس يعني شراء ما يلزمها من ملابس وذهب وعطور وهي عادة ما تكون المزارية والمخاوير وكف الحوار وبستان الياهلي ومنها أيضاً أبو نيره ومن الحرير الصيني أبو طيره وأبو قلم والصاية والسلطاني وأبو بادله والمخور أبوتسيعة، ومن الثياب وأبو قفص والداغ وأبو طيره الرفيع والبوسيم والسوارى بالإضافة إلى عشرة سراويل مختلفة الألوان.

أما الشيل فمنها النيل الهندية والسود وأبو قفص والميدة بالإضافة إلى الثياب الرفيعة.

والعباءة أنواع منها سويعية، أم الخدود، وأم التلايج الخفيفة أو السميكة.

وحاجيات العروس لا تخلو من العطورات وأهمها دهن العود، دهن الزعفران، دهن العنبر والصندل والفل والنرجس ودهن الورد بالإضافة إلى المخمرية والدخون والعود كما أن الذهب من أساسيات أي عرس وهناك مجموعات من الحلي لابد منها للعروس.

أيام العرس

تستمر الأفراح مدة أسبوع قبل يوم الزفاف، حيث تبدأ الفرق الشعبية في أداء عروضها، وللأفراح رقصات معينة تعبر عن السرور والبهجة حيث يقام الم**ار الذي توضع فيه مختلف أصناف الأطعمة كما تنحر الذبائح.

م**ار الحريم:

و«الم**ار » هو خيمة كبيرة من شراع السفينة يؤتى بها وتنصب على أعمدة من حطب الكندل متدلي الأطراف ليقي من حرارة الشمس.

وفي «م**ار الحريم » تتجمع نساء العائلة وصديقات العروس والجارات ليشاركن العروس فرحتها بالرقص والغناء وفي نفس الوقت توزع الهدايا التي أحضرها العريس لأهل العروس وصديقاتها وتقوم امرأتان مكلفتان من قبل أهل العريس بعرض الهدايا على الحاضرات وكذلك يتم استعراض «ال**وة» وتقدم المفاتيح لأم العروس ويذهب الجميع للاستعداد لليلة العرس.

استعدادات ليلة العرس :

تبدأ استعدادات العروس باختيار امرأة تقوم على خدمتها قبل العرس بأسبوع حيث تقوم بوضع الحناء لها، ويدهن جسمها بالنيل، وفي ليلة العرس تستحم ويغسل شعرها بالسدر المطحون وبالضية، كما يغسل جسمها حتى يزول النيل عنها ثم تقوم المرأة القائمة على خدمتها بتدخينها بالطيب الخاص المعد سابقاً، وترتدي العروس ملابس خفيفة إذا كان الطقس حاراً وسميكة إذا كان الطقس بارداً، ولا يحق لها أن ترتدي أي ذهب أو حلي وتدخن وتعطر.

مساء يوم العرس :

وفي هذا اليوم يقام «المالد» من الساعة التاسعة وحتى الحادية عشرة، ويتناول الحاضرون طعام العشاء، ويشربون القهوة، بعد هذا يدخل العريس مع أهله لغرفة العروس، ويباركون له ثم يخرجون وتكون العروس في غرفة أخرى لا يراها أحد إلا المرأة المكلفة بخدمتها، حيث تزفها على زوجها هي وإحدى خالات العروس، أو قريباتها وذلك قبل آذان الفجر بنصف ساعة.

تجلس العروس عند زوجها مدة نصف ساعة، ثم يخرجنها ويخرج العريس من الغرفة حتى الثانية عشرة ظهراً حيث يذهب لرؤية أهله.

وتحمم العروس مرة أخرى ويلبسنها أفخر الملابس وتزين بالذهب ويعطرنها ويدخنهّا ويدخلنها على زوجها ظهر يوم الجمعة لأن عادة يكون يوم الخميس بعد أن تكون قد تناولت طعام الغداء واستراحت قليلاً. وفي المساء تخرج العروس من غرفتها، وقد تزينت وتجلس فوق فرش خاص، وتتوافد النساء لمشاهدة العروس، والمباركة لها ويدوم هذا الحال سبعة أيام.

وصباح يوم الجمعة يقدم العريس لعروسه الصباحية « هدية حسب ذوقه ومقدرته المالية »

الذهاب إلى بيت العريس :

يقيم أهل العريس مأدبة عشاء احتفاء بقدوم العروس، يدعون لها الأهل والأصدقاء، وتحضر العروس برفقتها المكلفة بخدمتها فقط، وتجلس أمام النساء لمشاهدتها، ولا تحضر أمها معها ولا تأتي إلى منزل العريس إلا بعد فترة.

هذا وتستمر النساء في الاحتفال بالعروس أربعين يوماً حيث تقوم سيدات الأسرة بزيارتها يومياً بهدف مساعدتها على تقبل الحياة الجديدة بالتدريج.

أما أهل المنطقة الشرقية من دولة الإمارات فهم كغيرهم من سكان الحجر والباطنة يحتفلون بالزواج بالرقصات الشعبية أيضاً في المساء ثلاث أو سبع ليال يعقبها إطعام الطعام غداء بعد الظهر ويسمى «الضيف» وإذا كانت المرأة من قرية أخرى ركبوا الإبل والحمير، ونقلوها في موكب تزغرد فيه النساء، وتتصاعد أصوات الرجال «بالرزفة» يتخللها صوت إطلاق البنادق وتهيأ للعروس ناقة تركبها وعند وصولها يقدم الطعام للحاضرين، ويهدى للجيران منه، فإذا فرغوا من الطعام قالوا« بكرك صبي يا معرس ».

عادات أهل القرى :

كان لأهل القرى في الماضي عادة خاصة ـ كما يقول الشيخ محمد بن أحمد بن الشيخ حسن الخزرجي – إذا كان يتعين إقامة وليمة لبنات القرية الأبكار زميلات المتزوجة، وللمماليك الأرقاء أو العتقاء « الدينار» وهو حق من حقوقهم، أما في المدن فعند زفاف المرأة يقفون على الباب ويمنعون الزوج من إغلاقه إلا بحقهم، وقد يرهنهم الخاتم أو الخنجر ليدفع لهم حقهم في الصباح، وفي القرى يدفع قبل الدخول أو بعده ولا عذر له فلابد أن يدفع حقهم.

وكانت أوقات الزفاف في ليلة الدخول تختلف بين المدن والبادية والقرى، ففي المدن تزف المرأة قبيل الفجر وفي البادية، يهتم البدو بجانب العيالة والليوا والأهل والمالد بالرزيف ويغلب عليه الأداء الجماعي ويشارك فيه كل أفراد القبيلة بالغناء والرقص وإطلاق الأعيرة النارية..

اعجبني من احدى المنتديات فنقلته لكم

المجلس الوطني الاتحادي
هو المجلس المسؤول عن التحقيق مع الوزراء لكل مافيه مصلحة المواطنين من تعليم الى صحة الى توظيف الى مساكن الى رواتب وغيرها…
وهو المجلس المسؤول عن الاجابة والتوضيح للمواطنين عبر وسائل الاعلام..

وأنا أبدأ الحوار بملاحظاتي الشخيصة:

أولا هو مجلس غير منتخب..
هو مجلس يتم اختيار اعضاؤه بالتعيين والتزكية (التزكية هي الكلمة البروتوكولية لمصطلح الواسطة)

هنا سأطر مجموعة اسئلة وعلى كل مواطن اماراتي أن يكتب رأيه بجرأة وبصراحة ليكون دافعا للتغيير والتطور..

والسؤال الأول:
هل تؤيد أن يتم انتخاب الاعضاء بدل تعيينهم؟؟… نعم أو لا.. قل لنا لماذا؟

السؤال الثاني:
في رأيك .. لماذا لايستدعي المجلس للتحقيق من الوزراء سوى غير الشيوخ منهم؟… في الجلسة الأخيرة تم استدعاء الشرهان والمدفع ووزير الاشغال…. فلماذا لايتم استدعاء الوزراء الشيوخ؟

السؤال الثالث:
هل تؤيد نقل جلسات المجلس عبر قناة ارضية مثل قناة الامارات حتى يطلع الشعب على النقاشات كما تفعل الدول المتحضرة في اوروبا وغيرها وأيضا الكويت وقطر؟… نعم أم لا.. قل لنا لماذا؟

لحل هذه الاشكاليات محتاجين شيئ واحد :

د ي م ق ر ا ط ي ه

فما زالت حروف مبعثره

نعم..
وببساطة..

نحتاج الى ديمقراطيه..
حرية تعبير..
نريد أن نصرخ بقضايانا..
التوظيف للأجيال المتعاقبة..
المساكن..
الدخل..
ديون المواطنين من الشباب..

وقبل أن ينفعل الشخص منا ويقول لا.. عليه أن يفكر بالواقع وليس بما يكتب في الجرايد..

وفي انتظار رايكم… مع أو ضد.. المهم عبر بحرية..

الغالي : شكلك سياسي مخضرم ..
و الدليل مواضيعك النارية …
ماأدري أنت طرحتها بامارة قضايا الساعة و الا لا ..

على العموم ..

الحبيب ..

يبالنا نرجع لدستور الدولة : و هو يقول المجلس له دور استشاري ، و لا يمكن له أن يؤثر بأي حال على قرارات المجلس الأعلى ( فيما معناه طبعاً ).
معناها على بلاط : ع**ة يعني ، أساس طق حنك ( على قولة جماعة الصحاف;)) .
يعني لا يهشون و لا ينشون ..

و كفو عليهم و الله كفو ، يوم يابوا ها الوزراء..
عن حراق الويه ، و القعدة البطالية ، و أساس يطلعون بالجرايد 😀

تباهم ييبون وزراء !!!!

أول خلنا نعدل الدستور ، و قبلها خل نعدل تفكيرنا ..
و بعدييييييييييييييييين تعال ..
و يا قلب لا تحزن

خوي و الي يحبك و يبا لك الخير

مشكاك

السؤال الثاني المسئله فيها شيوووووووووووووووو لا هاذي لك عليها !
صعبة …. اصلا ممنوع على الشرطه تخالفهم تبانا ننتقدهم حرام عليك

😀

الثالث والله نسيته من الخوف

فمن الطبيعي راح يرشح كل ***اء القبيلة 1 مرشحهم وبغض النظر عن كونه يستحق هذا المنصب ولا لأ .. وهكذا ..

اذن هناك حلين ..

اول حل هو انشاء احزاب او تنظيمات مرخصة ترشح اعضاءها للتنافس على مقاعد المجلس الوظني ، طبعا هذي الأحزاب يكون اعضائها منتخبين من قبل الشعب .. وبهذا ن**ر القاعدة القبلية ..

ثاني حل هو الإبقاء على حال التزكية من قبل اصحاب السمو الحكام ، وحسب وجهة نظري ان هذه الحالة بها سلبية حيث سيحرم العديد من الكفاءات من دخول المجلس ..

بالنسبة لسؤالك الثاني ..
حسب علمي استدعى المجلس في احد جلساته سمو الشيخ عبدالله بن زايد وزير الإعلام ، هذا ان لم تخني الذاكرة ، والمشكلة هنا تكمن في علاقة الفرد في مجتمعنا مع الشيوخ ، صحيح قد تأخذك الحمية عندما ترى مخالفة ما في وزارته ، ولكن الوضع يختلف عندما تواجه الشيخ وجها لوجه ، ليس بالضرورة ان يكون الحال خوف ولكن الإحترام ..

نقل الجلسات على الهواء اايده في حالة ما اذا كان المجلس ذو صلاحية وقوة ، اما في حالته الراهنة فأتمنى حفظها تحت قبة المجلس فقط ..

إخواني الحمد الله الأمور في بلادنا ماشيه ولله الحمد والدوله مهب مقصره ..

وخلوا نظرتكم إيجابيه .. ولا تكونون سلبيين … يعني اللي عندنا يحسدنا عليه الغير والحمد الله في ظل الوالد القايد محد محتاي والدوله تتطور عام عن عام ..

اما الأمور القياديه نحن لازم ما يكون لنا دور فيها … وأباءنا ما كان لهم دور وحكومتنا واعيه ..

والدليل على كلامي حالنا كيف كان وكيف صار …

اما الديمو قراطيه الي يتكلمون عنها فإنها تفرقه ودمار المجتمعات … يعني تفكك الشعب لأحزاب …

والسموحه منكم

ليس ما يطلبه الناس من المحرمات انما هو طلب بسيط متلخص في
ثلاثة اسئلة وخاصة بالمجلس الوطني الذي اقره رئيس الدولة حفظه
الله وابقاه فاذا كانت لديك الاجابه قلها والا فأصمت حفظك الله .

الصحاف …… الصحاف .. اتحفنا بردودك الجميله فكلها منطق وعين
العقل وفي حدود المتاح !!;)

أخي الكريم إذا وصل الأمر بطلب الديمقراطيه فسوف تصبح من المحرمات …!!!

وبعدين أخي المثقف أنا ما حرمت شي بس وضحت شي وإذا مب عايبتنك رمستي سير الديوان وإشتكي ؟؟

ولا شو رايك يابطل

ثم من قال لك بأننا نطلب الكثير مجرد انتخاب اعضاء المجلس الوطني
انتخابا مباشرا من قبل الشعب فحكومة مثل حكومة دولة الامارات التي وفرت لشعبها بقيادة سمو رئيس الدولة الكثير الكثير من سبل العيش الكريم لا تستطيع أن تخطوا مثل هذه الخطوة .؟؟

لكن لي تساؤل أين طارح الموضوع أخينا الصحاف
أم هو الآخر اختفى كما اختفى صحاف العراق:D

لا تزعل فديت خشمك

بس يا إخواني تراه الموضوع أكبر منا .. وهذي الصراحه .. قبل لا نتناقش في هالمواضيع …

نشوف من نحن في البدايه ؟؟؟؟

فعلا نحن شعب ولنا حقوق .. ولكن هل وصلت بنا الخبره الإستراتجيه والسياسيه بأن نقر من يقودنا في ظل هذه القياده ؟؟؟

إخواني تبون تكون حياتنا في قياده تقودنا وترتب أمورنا .. أن نعيش بما يسمى الديمقراطيه الهوجاء وتقسم مجتمعنا لأحزاب … ومن الممكن أن ي**ب أحد الإنتخابات بطرق غير مشروعه ؟؟

ولكم الإجابه والخيار ..

تحياتي

ونتمنى ان المسائل هذه تنحل قريبا ً….

وأضاف للصحفيين في اجتماع للبنوك المركزية العربية في أبوظبي أن الناتج المحلي الإجمالي نما العام الماضي بمعدل أعلى من المعتاد بسبب ارتفاع عائدات قطاع النفط والغاز حين ارتفعت أسعار النفط ارتفاعا هائلا لكنه لن ينمو بنفس المعدل هذا العام.

غير أنه قال إنه من المتوقع أن ينمو الناتج المحلي الإجمالي في القطاعات غير النفطية بالمستويات المعتادة بين 3 – 4%. وقال أيضا إنه يتوقع أن يماثل أداء المصارف المحلية هذا العام أداءها في العام الماضي والذي قال عنه إنه كان ممتازا. وتنتج الإمارات نحو 2.1 مليون برميل من النفط في اليوم.

تشريعات جديدة
من جهة ثانية كشف السويدي عن أن بلاده ستسن قريبا تشريعا للحد من ظاهرة غسيل الأموال وهي الخطوة التي من شأنها أن تساعد في رفع اسم الإمارات من القائمة السوداء التي تصدرها لجنة العمل المالي التي مقرها باريس.

وأضاف أن التشريع سيصدر قبل نهاية العام كقانون منفصل مشيرا إلى أن المناقشات بخصوص إصدار قانون منفصل أم إضافة مواد إلى القوانين القائمة أخرت صدوره.

وفي موضوع آخر أيضا قال السويدي إن الامارات تدرس إمكانية السماح للبنوك الأجنبية بفتح فروع لها في البلاد. وأضاف أن المسألة قيد النقاش إلا أن هناك بعض القضايا ذات الأولوية مثل تحديد آلية السماح لفروع بنوك خليجية بالعمل في البلاد.

وأردف بقوله إن نحو عشرة بنوك خليجية ودولية أعربت عن اهتمامها بفتح فروع للمعاملات الخارجية (أوفشور) في الإمارات. وسئل إن كان وضع السوق يسمح بزيادة عدد الوحدات المصرفية العاملة فقال إن قدوم مزيد من البنوك لا يعني أنها ستقتسم رقعة النشاط المتاحة بل سيجلب كل بنك نشاطه.

اقول عمي
شفت شو استوالي
شفت البرايه كانت عندي
عطيتها حق اربيعي
وقالي اردها
وشلها وسرقها
وجان اخبر ابويه

انزين فكنا ابوك وين ؟؟
ابويه اهنيه
اهنيه احذالي
اقول له منو ..؟؟
عمك عممممك
تاج راسك
عمي منو
شو السالفه

هلا عمي
وانتي منو بعد ..؟؟
انا عواش
اخت فطامي
بنت الوالد
انا احب الساقوو
وواختي اكلته
وجان اقوم واصيح
وخبرت ابويه

انزين ابوج وين يالبغمه
ابويه اهني
اهني احذالي
اقول له منو
قولي عمج
عمي منو
شو السالفة ..!!

الووه
هلا عمي
انت بعد منو من وين طلعت
انا راشد
راشد صديقهم
وباجر حبيبهم
وعقبه خطيبهم .
انزين بقول لك نكته
طلعت من بيتهم
وسارت لحبيبها
بابو عشيقها
راعي الدكان
ولو انت شاطر
دليني عليهااا

يالكبش ابوك وين وين لوعت بجبدي
ابويه اهنيه
اهنيه احذالي
منو اقول له
عمك … عمك الله يغربل شكلك
عمي منو
شو السالفة يا جماعه ..!!

الله يغربلكم ان شاء الله عيال منو انتوا
مالت عليكم وعلى ابوك وعلى امكم
انجلع انت وابوك .
اذلف
منقوووووول.

YOURS, MAFIA

لان اخوي كان المفروض يرد البارحة من الكلية و ما ردوهم

الله يعينهم و يوفقهم

عنــــــــ#G#ــــــــــــودي

وفعلا انا فرحت كثير وكان ودي اشارك بالمسيرة اللي سويتوها يوم الخميس
كانت اكثر من روعة…فعلا مسيرة حب ووفاء واخلاص
الله يدومه ذخر لكم مدى الحياة
ومرة ثانية مبروكين الف مليون مليون مبرووك