السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم )
عن معاوية رضي الله عنه- قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: ( إنك أن اتبعت عورات الناس أفسدتهم , أو كدت أن تفسدهم ) .
فقال أبو الدرداء: كلمة سمعها معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلم
نفعه الله بها .
فالحذر الحذر أخي المسلم من التجسس واتباع عورات المسلمين ( فإنه من طلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه في بيته ) …
( ومن ستر عورة مسلم في الدنيا ستر الله عورته في الآخرة ) …رواه الأمام أحمد .
ويستثني من النهي عن التجسس ما لو تعين طريقاً إلى إنقاذ نفس من الهلاك .
اللهم جنبنا منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأدواء واهدنا لأحسن الأخلاق والأعمال وحبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين .
انا عندي كم استفسار عن التجسس مثلا في ناس وضيفتهم مراقبة الناس مثل التحريات مثلا
وبعد في بعض الامهات يتجسسن على ***ائهم شو حكم هالحالات
جزاك الله خيرا
تحياتي
أنا أعمل في شركة وطلب مني المدير أن أخبره بما يقوله الموظفون عنه شخصيا على الرغم أن بعض ما يقولونه عنه صحيح فهل ما أقبضه من مكافأة للتجسس حلال أم حرام ؟.
الجواب:
الحمد لله
لا يجوز لك القيام بهذا العمل المحرم ، لما يشتمل عليه من النميمة ، والتجسس . والمكافأة الناتجة عن ذلك سحت محرم .
واعلم أن النميمة كبيرة من كبائر الذنوب ، وهي نقل كلام الناس بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم . وهذا هو المشهور من تعريف النميمة ، وقد نقل *** حجر الهيتمي هذا التعريف في كتابه " الزواجر عن اقتراف الكبائر " ثم قال : ( وقال في الإحياء : ولا يختص بذلك، بل هي كشف ما يكره كشفه، سواء أَكرهه المنقول عنه أو إليه أو ثالث , وسواء كان كشفه بقول أو كتابة أو رمز أو إيماء , وسواء في المنقول كونه فعلاً أو قولاً أو عيباً أو نقصاً في المقول عنه أو غيره , فحقيقة النميمة إفشاء السر , وهتك الستر عما يكره كشفه , وحينئذ ينبغي السكوت عن حكاية كل شيء شوهد من أحوال الناس إلا ما في حكايته نفع لمسلم أو دفع ضر , كما لو رأى من يتناول مال غيره فعليه أن يشهد به , بخلاف ما لو رأى من يُخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة وإفشاء للسر , فإن كان ما ينم به نقصا أو عيبا في المحكي عنه فهو غيبة ونميمة . انتهى) الزواجر ، (الكبيرة الثانية والخمسون بعد المائتين : النميمة ).
ونقل عن الحافظ المنذري قوله : ( أجمعت الأمة على تحريم النميمة وأنها من أعظم الذنوب عند الله عز وجل. انتهى).
ومنه يعلم أن نقلك كلام الزملاء إلى المدير ، إفشاء للسر ، وسعي في الإفساد ، ووقوع في هذه الكبيرة العظيمة من كبائر الذنوب ، إضافة إلى التجسس المحرم.
وقد جاء في ذم النميمة ، والتجسس ، وتتبع العورات جملة من النصوص الكفيلة بزجر المسلم وردعه عن ارتكاب هذه المحرمات :
1- فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة نمام " . وفي رواية : " قتّات " رواه البخاري (6056) ومسلم (105) .
والقتات هو النمام . وقيل : النمام الذي يكون مع جمع يتحدثون حديثا فينم عليهم . والقتات : الذي يستمع عليهم وهم لا يعلمون ثم ينم.
2- وفي الصحيحين من حديث *** عباس قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال : " يعذبان وما يعذبان في كبير، وإنه لكبير، كان أحدهما لا يستتر من البول ، وكان الآخر يمشي بالنميمة " ( البخاري 216 ، ومسلم 292 ) .
3- وفي الصحيحين أيضا من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تحسسوا ، ولا تجسسوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ، وكونوا عباد الله إخوانا ". البخاري 5144 ، ومسلم 2563
قال النووي رحمه الله : ( قال بعض العلماء : "التحسس " بالحاء : الاستماع لحديث القوم , وبالجيم: البحث عن العورات . وقيل : بالجيم : التفتيش عن بواطن الأمور , وأكثر ما يقال في الشر , والجاسوس صاحب سر الشر , والناموس صاحب سر الخير . وقيل : بالجيم أن تطلبه لغيرك , وبالحاء : أن تطلبه لنفسك . قاله ثعلب : وقيل : هما بمعنى (واحد) . وهو طلب معرفة الأخبار الغائبة والأحوال) انتهى.
4- وروى البخاري (7042) عن *** عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من تحلم بحُلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل، ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون أو يفرون منه صب في أذنه الآنك يوم القيامة، ومن صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ". والآنك: هو الرصاص المذاب.
5- وروى أحمد (19277) وأبو داود (4880) عن أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته". وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4083) .
وبعد ، فما نظن مؤمنا يقرأ هذه الأحاديث العظيمة ، ثم تطوع له نفسه أن يتجسس على إخوانه المسلمين ، أو يتتبع عوراتهم ، أو يسعى بينهم بالنميمة ، ونحن نظن أنك من المنتفعين المستجيبين إن شاء الله ، ولهذا نقول: يجب عليك الامتناع عن هذا العمل ، مهما جاءك من ترغيب أو ترهيب ، مع نصح هؤلاء الزملاء بترك غيبة مديرهم ، والإنكار عليهم في ذلك .
كما ينبغي أن تنصح لمديرك بترك التجسس على الموظفين ، وعدم ابتغاء الريبة فيهم ، لأن ذلك يفسدهم ، وينزع الثقة من قلوبهم ، كما قال النبي صل الله عليه وسلم لمعاوية : " إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم" رواه أبو داود (4888) وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4088) .
ولنختم هذا الجواب بكلام نافع حول موقف المسلم ممن النميمة حين تنقل إليه :
قال *** حجر الهيتمي في كتابه : الزواجر عن اقتراف الكبائر :
(ثم على من حُملت إليه النميمة، كفلان قال فيك أو عمل في حقك كذا ، ستة أمور:
1- أن لا يصدقه ; لأن النمام فاسق إجماعا . وقد قال تعالى : ( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم في أنفسكم نادمبن ) الحجرات/6 .
2- وأن ينهاه عن العود لمثل هذا القبيح ديناً ودنيا .
3- وأن يبغضه في الله إن لم يُظهر له التوبة .
4- وأن لا يظن بالمنقول عنه سوءاً ; لأنه لم يتحقق أن ما نقل إليه عنه صدر منه .
5- وأن لا يحمله ما حكي له على التجسس والبحث حتى يتحقق ; لقوله تعالى : ( اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ) الحجرات/12 .
6- وأن لا يرضى لنفسه ما نهى النمام عنه ، فلا يحكي نميمته , فيقول : قد حكى لي فلان كذا؛ فإنه يكون به نماما ومغتابا وآتيا بما عنه نهى .
وقد قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لمن نم له شيئا : إن شئت نظرنا في أمرك , فإن كذبت فأنت من أهل هذه الآية : ( إن جاءكم فاسق بنبأ ) ، وإن صدقت فمن أهل هذه الآية ( مشاء بنميم ) القلم/11 ، وإن شئت عفونا عنك . فقال العفو يا أمير المؤمنين , لا أعود إليه أبدا .
وعاتب سليمان بن عبد الملك من نم عليه بحضرة الزهري ، فأنكر الرجل ، فقال له : من أخبرني صادق . فقال الزهري : النمام لا يكون صادقا . فقال سليمان: صدقت , اذهب أيها الرجل بسلام .
وقال الحسن : من نم لك نم عليك , وهذا إشارة إلى أن النمام ينبغي أن يُبغض ولا يُؤتمن ولا يوثق بصداقته , وكيف لا يبغض وهو لا ينفك عن الكذب والغيبة والقذف والخيانة والغل والحسد والإفساد بين الناس والخديعة , وهو ممن سعى في قطع ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض . قال تعالى . ( إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم ) الشورى/42 والنمام منهم . انتهى.
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)
جزاك الله خيرا ….
مشكور على الموضوعات الطيبه المفيده ..
جعله الله فى ميزان حسناتك .
جزاج الله خيرا
جزاج الله خير
كنت اتمنى ان يعاد صياغة هذا الموضوع بلغه بسيطه حتى يتسنى للجميع قراءته بدلا من النسخ واللصق.